2003年10月18日

イスラーム原理主義と国際政治

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　報告：森田　豊子

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（鹿児島大学非常勤講師）

◇ 内容

有名なハンチントンの『文明間の衝突』論は、その議論のあまりの素朴さにもかか わらず、多くの人々の心をとらえた。冷戦構造が終わりを迎えた現在、人々が世界を説明する新しい対立軸を必要としたとき、そのとらえどころのない文化とも宗教ともつかない曖昧な『文明』の対立を、ハンチントンは提示した。そこで示された「西欧 世界vs.イスラーム世界」という図式は、喉に刺さった魚の骨のように、何かひっかかるものを人々に感じさせる議論である。
　世界的にその現象がみられる「イスラーム主義」は、「イスラーム原理主義」や「イスラーム復興」などとも呼ばれる。1970年頃から世界の各地で起こっているこの 現象の中でも最も世界に衝撃を与えたのは、1979年のイラン・イスラーム革命であった。右でも左でもない、「イスラーム共和国」を目指したこの「革命」を、世界は驚きの目で見つめた。この革命に端を発したイラン・イラク戦争で、イランは国際的な 孤立を深め、イラクには世界中から武器が集まった。このような中東の軍事バランスの崩れは、その後のアフガニスタン、ペルシャ湾岸諸国だけではなく、イラクそのものの運命をも変えていくことになる。
　今回の発表では、このイラン・イスラーム革命から現在までの国際政治の流れを、中東諸国の視点から見ていこうとするものである。そこには、「イスラーム原理主義とは何か」という基本的な問いから始める必要があるだろう。「イスラーム共和国」 樹立を達成したイランの現状は、さらに現在、各国のイスラーム過激派は、いったい何を求めてテロ活動を行うのかなど、「イスラーム」をキーワードに、現代世界を読み解いていこうと思う。

はじめに

　今回の発表の目的：イスラーム原理主義の諸現象についての整理

イラクの次はイランなのか？

１．「原理主義」という用語

＊イスラーム原理主義

　　　＊イスラーム復興

　　　＊イスラーム主義

　（１）1920年代のアメリカにおけるキリスト教原理主義

　　　　・聖書批判学、ダーウィンの進化論への反発から

　　　　　「反近代性」「過激な活動」というレッテル−「原理主義」

　（２）1970年代以降のイスラーム主義・イスラーム復興・イスラーム原理主義の諸現象

　　　　・近代化＝西洋化＝世俗化＝脱宗教化への揺さぶりから

　　　　・政治・経済秩序の構造的な変化と呼応

　　　　　�@グローバルなレベルにおける日常の「宗教回帰」現象

シャリーア（イスラーム法）に従った生き方（個人の行動の変化）

　　　　　�A武力行使を伴う宗教＝政治活動

　　　　　　　　シャリーアを実現する社会体制および国際秩序を求める

ジハード（聖戦？）：ジャハド（努力する）より

　　　　　　　　　「神の道のための努力、『平和の家』拡大への努力」

　　　　　�Bイスラーム政権樹立後のイスラーム化政策

　　　　　　　　アフガニスタンのタリバン政権

　　　　　　　　イランのイスラーム政権

２．イラクの次はイランなのか？

（１） 「悪の枢軸」：イラク・イラン・北朝鮮

　　　湾岸戦争以後の「二重封じ込め」政策

　　　イスラエルとの関連

（２）イランの「イスラーム政権」は脅威なのか？

　　　　　反体制の宗教＝政治活動の目指す理想の体制？

＊「ヴェラーヤテ・ファギーフ（法学者による統治）」

イランの民主主義とは？

　イランの二つの社会

国家主導のイスラーム化は人権侵害か？

　　　　　　

おわりに

　　　シーリーン・エバーディーが「ノーベル平和賞」を受賞した意味

参考文献

井上　順孝・大塚　和夫編　『ファンダメンタリズムとは何か』新曜社，1994年

大塚　和夫　「ファンダメンタリズムの問題−イスラームの事例を中心に−」

　　　　　　『岩波講座　宗教と科学３　科学時代の神々』岩波書店，1992年

板垣　雄三　『イスラーム誤認』岩波書店，2003年

臼杵　陽　『原理主義』岩波書店，1999年

小杉　泰　『イスラームとは何か』講談社現代新書，1994年

小杉　泰　『現代中東とイスラーム政治』昭和堂，1994年

小杉　泰編『イスラームに何が起きているか』平凡社，1996年