【笛】 （篠笛）
篠笛には、お囃子などで用いられる「古典調」と、長唄などで用いられる「唄用」がある。
古典調の笛は、指孔の大きさがほぼ同じで、音階的にはさほど正確には出来ていない。
唄用の笛は、指孔の大きさがまちまちで、調律された笛である。

笛には、「獅子田」、「朗童」、「山（丸山）」、「蘭情」といった焼印のあるものを使用している人が多い。
｢獅子田｣は、江戸時代に篠笛を作り普及させた笛師｢獅子田三四郎｣又は｢獅子田太郎｣の流れを汲む笛師の系統名称であり、複数の笛師によって使用されている。
｢獅子田の流れを汲む笛師｣は、｢丸山｣の他、｢柴水｣、｢柴山｣、｢光和｣、｢北原唯幸｣など数多く存在する。
獅子田の流れを汲まない著名な笛師としては、｢朗童｣、｢蘭情（蘭照）｣、｢鳳声｣等が存在する。
また、笛には素竹のものや、「籐皮」や「籐芯」で巻いたもの「天地巻、半重巻、総巻」などがあり、また、黒や柄の入った塗り物もある。【一部参考資料：商標審決データーベース】

篠笛は、一般的に１本調子から12本調子まであり（13本調子もある）、数字の若い１本調子の物が一番長く低い音が出る。
数字が上がるごとに笛が短くなり、高い音になる。
｢獅子田の流れを汲む笛師｣によって作製される篠笛の調子は天賦流に比べて約1本（笨）調子分短く、半音高いというように、本（笨）の定義は、笛師の系統によって異なる。

相原地域のお囃子は、おおむね５本調子か４本調子の笛が多く用いられている。

篠笛の指孔は、６穴と７穴があり、坂下囃子連では７穴を使用している。

篠笛には、数字譜というものがあるが、地囃子にはそのようなものは無く、先輩方の運指を見て覚えるといったいわゆる「口伝」である。

私は、獅子田・竹峰（大塚竹管楽器３代目印号）・７穴・四本調子・総巻を長く使用していたが、2016年に運よく先代五世天賦流笛師久保井朗童師の半重巻 四本調子が入手でき、使用 していた。しかし、指孔の間隔が少し広く感じていたところ、2021年にまた運よく六世朗童師の総巻き五本調子が入手でき、現在はこの五本調子を使用している。
（朗童管五本調子は、獅子田管四本調子と同じ）
先代五世朗童師は、1979年に他界されているので、かなり年数の経つ笛ということに なるが、無傷で使用感が無いので、長く保管されていた笛のようだ。また、六世朗童師も現在では製作されていないようなので、貴重な笛ということになる。朗童管は、鳴りが良く、吹きやすい笛だと思う。

【鉦 とバチ】
鉦は、真ちゅう製で、鏡（底）寸法は9㎝（4号）、10.3㎝（4.5号）、11㎝（5号）、13㎝（5.5 号）、14.3㎝（6号）がある。

バチ「撞木（しゅもく）」は、竹製の柄の上に鹿の角が付いているのが一般的。
鹿の角の大きさは、大・中・小があるが、小さめの方が音は軽めだが扱いやすい。

竹の柄の部分が、鯨のヒゲを貼り合わせて作ってあるものもあり、竹よりも弾力性がある。

【附 太鼓】
附太鼓は締太鼓とも呼ばれ、胴の両側に皮が取り付けてあるが、その皮を締め付けるのに「ひも締め」と「ボルト 締め」がある。
囃子で使用されるのは、ボルト締めが多い。
１つの附太鼓の表側に10本、裏側に10本、合計20本のボルトで締め付ける。

親太鼓の方を子太鼓よりも若干高い音になるように調整して締める。
稽古前に締めて、稽古が終わればまた緩める。（皮の保護のため）

皮の厚さや金輪の太さなどによって５段階に分けられ、薄いものから並附、二丁掛、三丁掛と数え、数が増えるに従って厚くなり、
 五丁掛が一番厚い。
それぞれの囃子連や地域によって伝統的に使い分けれれているようだ。

坂下囃子連は、四丁掛で径は1尺2 寸5分（約38㎝）のものを使用している。

【足 袋】
足袋には、一般的な「岡足袋」と底がゴムになっている「地下足袋」とがある。
囃子の場合は、通常は「岡足袋」だが、獅子舞や狐の踊りの場合は「地下足袋」を履く人もいる。
また、岡足袋の色は、「白」、「黒」、「紺」等があるが、地域によっても異なるようだが、相原地域では「黒」または「紺」が多い。
「白足袋」は主として改まった服装の際や、慶弔等の行事の際に用いられるようである。
「白足袋」は、汚れが等が目立つので、囃子の場合（相原地域）は、「黒」や「紺」の足袋を履いているものと思われる。

【股 引】（ももひき）
股引は日本の伝統的なボトムスであり、下着としても使われたようである。
初めて着用する時、「三角形の筒が二つあり」前後もわからず、連長に教えてもらった。
太ももから足首までは密着していて、腰の部分は紐で締めるようになっている。
江戸時代には鯉口シャツやダボシャツ等と共に職人の作業服となり、農作業や山仕事などにも広く使われたようである。

【鯉 口シャツ】（こいくちしゃつ）
鯉口というのは袖口が鯉の口のように少しすぼまっている所から名前が付いたとされているトップスであり、江戸 時代中期に町火消し・博徒・駕篭かき等の荒っぽい職人衆が着用していたようだ。

ダボシャツとは基本的に形状が違う。
厳密には袖口の形（ダボシャツは幅広）、袖ぐりの形（ダボシャツは袖ぐりが閉じている）などが異なる。
女性の場合は、法被の下は「晒巻」という人もいる。

【腹 掛】
腹掛は「どんぶり」とも呼ばれ、形状はエプロンのようだが、江戸時代の職人達の防寒用の胸当が、汚れ防止用に 変わり、火消し装束の影響を受け、現在の形になったのは江戸後期のようである。
着用の際はエプロンのように襟が下がり過ぎないように、鯉口シャツが腹掛から見えないぐらい、首元がきっちりしている方が「粋」であるようだ。

【法被】（半纏）
武士が家紋を大きく染 め抜いた法被を着用したのに始まり、それを職人や町火消なども着用するようになった。
本来の法被は胸紐つきの単（ひとえ）であるのに対し、 半纏は袷（あわせ）だが、江戸時代末期に区別がなくなったようである。
襟から胸元にかけて縦に文字（襟文字）を入れる事で、 その人の所属などを表したりする事が出来る。

江戸文字と呼ばれる太い文字にはいくつかの種類があ り、法被で多く使われるいるのが「籠文字」、「勘亭」、「寄席文字」などのようであるが、坂下囃子連は珍しく「草書体」だ。
また、文字の書き方で、生地の色を濃い色にして、文字を白くぬくことを「日向」（ひなた）と言い、濃い生地に文字の輪郭の線だけを白くしたものを「影」 （かげ）と言う。

【帯】
帯は、「角帯」(8～10㎝巾)、「平ぐけ」(6㎝巾)、「巻き帯」(兵児帯)などがある。
素材は綿・ポリエステル・絹・麻・レーヨン等さまざまで、長さも1ｍ～数ｍ位まで子供用から大人用まである。
角帯は、芯が入れてあり硬い仕上がりになり、平ぐけ帯は、芯がなく柔らかい帯で、巻き帯はおしゃれで華やかな感じの帯である。
帯の結び方は「貝の口」、「片ばさみ」、「神田結び」などがあるが、角帯の場合は「貝の口」が一般的である。
平ぐけ帯は、角帯と同じ「貝の口」と、結び目が前で四枚羽の「神田結び」も人気である。

【鉢 巻】
手拭を鉢巻きにするが、結び方は「ねじり鉢巻」、「くわがた鉢巻」、「千代結び」、「向こう鉢巻」、「喧嘩か ぶり」などがある。
女性の場合は、色とりどりで鮮やかな「結上鉢巻」が一般的であり、「粋」に感じる。
坂下囃子連の男性は「くわがた鉢巻」で、女性は「結上鉢巻」又 は、｢細身のくわがた鉢巻｣である。